筆耕組 2010.010- 「聖地西藏」觀後感「聖地西藏」觀後感──記兩件骷髏展品 妙芳 2010/7/1~9/19國立故宮博物院展出「聖地西藏」──最接近天空的寶藏。對於一位佛教徒而言,這是一次難得的展覽,不知您看過了嗎?有沒有什麼受用?眾多至寶難以盡敘,末學就略說對兩件骷髏展品的觀後心得。鑲金銀長號架「長號」是藏傳佛教特有的銅管樂器之一,藏語音譯為「東千」,主要是運用在盛大的法會活動與慶典,為西藏樂器中最長最重的,所以吹奏時前端要置放在長號架上。此次展出的長號管長達3公尺 餘,它的架子是由兩尊掌管天葬場的屍陀林之神撐起,這左右兩位神衹的表情造型令人驚裝潢歎。衪們頭戴五骷髏冠,身著時髦的裙子,露出一排排的肋骨,頑皮地翹起一隻腳,看起來像是在跳舞。我腦海裡頓時現起一曲驚悚怖人的音樂……。骷髏之舞曾寫下〈動物狂歡節〉的法國名作曲家聖桑(Camille Saint-Saens),根據詩人卡薩利斯(H.Cazalis)的詩作寫出一首〈骷髏之舞〉(Dance Macabre)圓舞曲。那是描述夜半鐘聲一響,墳塋鬼門大開,荒涼的陰森地頓時群魔亂舞,骷髏之間還因忘情狂跳骨頭嘎吱嘎吱作響,空洞的眼窩似乎充滿激情……,還好公雞啼曉才告終了。音樂輕快活潑,然編舞駭人,年幼膽小的我看到一堆亂跑的死人骨頭,連續好久晚上不敢起床上廁所,不然就是幻想骷髏的五隻細長指爪,從後拉住頭髮將我一口吞掉,嚇得智商至少少掉100分,建築設計不蓋您!有位朋友海泳時會自己嚇自己,就曾開玩笑說:「千萬別給小孩子看大白鯊電影。」我也要說:「小孩若是惡人沒膽,千萬別給他看”骷髏之舞”,不然每日得洗被單很麻煩。」嘎巴拉碗嘎巴拉是梵語「骷髏」一詞的音譯,象徵大悲與空性,為修密宗無上瑜伽舉行生起次第時用的法器,由高僧大德的頭蓋骨製成。這件西藏博物館珍藏的內供顱器很精美,鑲嵌著綠松石等珠寶,工藝考究。猶記得約七年前曾到靈鷲山設立的宗教博物館看沙曼荼羅(沙壇城)的製作,彼時尚未學佛,但對藏族文物饒富興味,是以欣賞藝術的眼光去觀察。那時對展出的諸多人骨法器感到不可思議,甚至有點嚇到。不可思議的是:法器以珍寶綴飾成吉祥圖騰,真是精緻華麗;訝異害怕的是為何借貸要用顱骨碗、鼓,人骨念珠、號角,甚至人皮手鼓等等?阿姐鼓中國有一首有名的歌叫「阿姐鼓」,由何訓田作詞曲,朱哲琴演唱,屢獲國際大獎無數。演唱者聲音很有穿透力、婉轉空靈,然詞曲間總有一絲絲的哀愁,不知為何?後來才知歌詞是隱晦地描述一位啞姐姐失蹤的故事,少女的姐姐被做成了一面人皮鼓,她只能從鼓聲去思念已逝的姐姐……。很有希區考克的味道吧?不知是否是男性沙文主義作祟?古往今來的處女常被作為獻祭的對象,男眾在佛法裡是比女眾多修五百年,但,這真不知是要從哪裡說起?生死事大文中提起的這兩件骷髏至寶,它們的表法為何?是要行者多思惟白骨觀、不淨觀嗎?末學想應如永嘉玄覺禪師所說的:「生死事大,無常迅速。」要學人警票貼醒──「人生最後得失總是零」。既知因緣和合的事物是無常、是有生有滅、是歸零,那為何要提不起、放不下?因為:為癡所覆,所以痛苦煩惱才無法止息,無法「寂滅為樂」。超越一切事物者,可以見到無為法,甚而得到如《雜阿含經》中所說的:「無常想者能建立無我想,聖弟子住無我想,心離我慢,順得涅槃。」 我們是從經典理論中知道很多法門,然而如果不去修行、實踐,還是無法與之相應。很慚愧!末學正念不具足,在行門中仍如小兒般顛仆而行……。朋友,希望您比我更好。 阿彌陀佛! 活動官網:http://tb.ishow.gmg.tw


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